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“五种性”，还是禅宗的“识心见性”、“见性成佛”，心性论始终是各个宗派学说的重点。隋唐佛教对心性论的探讨不仅对佛学本身的发展产生了巨大的影响，而且在客观上进一步推动了中国学术由本体之学向心性之学的转向。随着宋明理学被定于一尊，佛教在中土的发展日趋衰微，但佛教探讨人心佛性的思维途径和宗教修行方法，却渗透到宋明新儒学的方方面面，无论是对程朱理学还是陆王心学，都产生了极其深刻的影响。直到近代，不但唯识学...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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的品格，这与康僧会等人的努力是分不开的。
两晋时，随着魏晋玄学的盛行，佛教般若学也依附于玄学而得以大兴。这个时期，在佛经继续译出的同时，开始出现了一批从事佛教理论研究的中国佛教学者。特别是朱士行...融合吸收儒、道的思想内容，而且还从理论上对调和三教作出论证；禅宗更是站在佛教的立场上，将儒家的心性论、道家的自然论与佛教的基本思想融通为一，形成了它所特有的中国化的禅学理论和修行方式。隋唐时期是佛教...
洪修平 陈红兵
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这个是重心，就是佛法的三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）、缘起、慈悲，这是佛法的特质。但是要适应不同时代的发展，那这两边要兼顾，才能够完整表达印度佛教思想史的真相。导师学佛以来一直着重的一个问题，...的真意义。
第二、佛法源于佛陀的正觉。佛的应机说法，随宜立制，并不等于佛的正觉。这意思就是说，佛依据不同的根性而说不同的法。有时候对在家众，或刚学佛的人，为他说端正法。举世俗的例子来讲，比如说...
不详
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甚深教义比起来，《弟子规》的内容浅显易懂，即使是文化不高的人阅读，也可一目了然，不会有太大难度。但如何将它的思想落到实处，融入生活中去，还是比较困难的。这次讲授《弟子规》，我们是让大人先学，想方设法让他们懂，然后再传给下一代。因为将来社会的命运在孩子手中，如果现在不学，长大成人后没有这种理念，对人类的损失会很严重。所以，我们应通过各种途径，把它传入千家万户，让更多的人接受。
其实，这本书的内容...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况
茨默 著 桂林 杨富学 译
原刊《敦煌学辑刊》1999年第1期，第136～141页
下面我们要介绍的柏林吐鲁番藏品中的回鹘语文献[①...摩尼教的研究尚未结束，这里涉及的是有关语言学方面的考证工作。[29]
柏林藏品中描写历史事件的唯一一件摩尼教文献也是用回鹘语写成的，内容列举了所述时间的前因后果。[30] 很多摩尼教残卷属二次使用（...
茨默
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（兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州 730020）
[摘要] 本文在前人研究的基础上，以敦煌莫高窟第9窟甬道李弘定、弘谏的供养人画像及题名为主要对象，结合莫高窟第196窟...—）， 男，陕西周至人，兰州大学敦煌学研究所博士生，敦煌研究院助理馆员,主要从事石窟考古与艺术及敦煌学的研究。
通讯地址：甘肃省兰州大学第一分部敦煌学研究所， 张景峰 邮编：730020
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张景峰
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常住的圣众无量无边，而且从十方世界前来参学的菩萨众也无量无边。因为十方世界的诸佛都会向座下的菩萨众赞叹极乐世界。所以，在十方无数的世界里，都会有很多的菩萨前往极乐世界，围绕在阿弥陀佛的座下恭敬听法。
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十七）
接着上一次的内容再做讲解：
自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。
此处所说的修持六度在唐译[1]中讲得更详细，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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